《陽明大傳》
作者：束景南
王陽明其人其思想被人詮釋了五百年，這其實是一個後人不斷超越前人的認識過程🖼。
近代以來，王陽明的研究經歷了一個反反復復忽上忽下🧎♀️➡️、大起大落的時代變遷🔁，卻始終沒有能寫出一部像樣的陽明傳來。我研究王陽明，是在把他的思想同朱熹的思想進行緊密的比較照應的視域中展開的🫸🏽，認識到陽明的心學與朱熹的理學（性學）都是解決“人”自身存在問題的人文學（人本學）🧑🏻✈️。陽明的“心即理”與“復心”的心學就是主要旨在解決人“心”問題的思想體系🧘🏿♀️。從這一認識出發，我把陽明的心學界定為一種致良知👩🦱、復心體的心本哲學體系，認為作為思想家的王陽明的偉大之處，就在於他的思想超越了傳統儒家士大夫那種狹隘的憂君憂國憂民的思想境界，上升到了憂人憂心憂道的終極人文關懷。人心本善🦛，人心向善，人心歸善，人人通過致良知的工夫以復歸至善的心本體，這就是陽明的良知心學思想體系根本的人文精神之所在🥳。我的這部陽明大傳就是圍繞這一思想來寫的。
在中國古代眾多的思想家中，王陽明可以說是一個最被人誤解和扭曲了的思想家，五百年來他被一代一代的人給以各色的包裝出場👩🏻🏭，在哲學舞臺上像一個“變臉大師”般在最偉大的“聖賢完人”與最反動的“唯心哲學家”之間來回穿插出沒變臉。這種奇特的哲學景觀，我想除了時代的原因外🧏🏽，是否主要是我們自己看問題的思維方式出了毛病👩🏿🏫🏦？是否要反思一下我們自古以來那種非此即彼、非彼即此、好就全好、壞就全壞的形而上學的絕對僵化偏執的思維方式✋🏿？我覺得，如果我們自己不在觀察世界的思維方式與認識方法上來一個“辯證”的自我革命💤👩🏻🦼，恐怕對王陽明的認識上的這種或左或右、或生或死的惡性循環哲學論證還會更惡性地循環下去。
當前陽明學已成為傳統文化研究的熱點，王陽明得到了公允的評價，他的良知心學也得到了深刻的闡釋。但在這股研究王陽明的熱潮中，也出現了神化王陽明和庸俗化陽明學的苗頭。我認為神化王陽明與庸俗化陽明學的兩極傾向正是以往那種或左右的惡性哲學循環論證的翻版⛓，必須糾正這兩種傾向🪅，才能使陽明學的研究健康地發展。
